2020山西省考申论篇：《大学》与《申论》的考点联系

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　　《大学》是中国古代典籍名篇之一，是《礼记》中的一篇，到宋代的时候，由于程颢、程颐非常重视大学，认为“孔式之遗书，而初学入徳之门也，”以及理学集大成者朱熹对大学的重新阐释，将其升华为哲学，而后被后人广泛关注。《大学》部分的内容主要是三纲领和八条目，其中，三纲领主要是指“明明德、新民、止于至善”，八条目主要是指“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。今天我所要重点讲述的部分是《大学》第一句与《申论》之间的考点联系。

　　第一句 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

　　意思是指大学的宗旨，在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧向新，在于使人的道德达到最完善的境界。与申论的联系主要有以下是那个方面：

　　第一，大学之道。大学与现在的大学，意义是不同的，当时的大学是相对于“小学”而言的“大人之学”。古代是八岁的时候入小学，学习的主要内容为“洒扫应对进退，礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节，而大学是十五岁入学，学习“穷理正心，修己治人”的提升人生境界的学问。这与2016年国考副省级“不学礼，无以立”的主题是非常相符的，将古代的礼的基本内涵包含其中，礼是一种礼节，是一种修养，是立身处世的重要部分。在现今，中学生也好，大学生也罢，什么样的学生是学校应该去培养的，在我看来就应该是深谙大学之道的学校，才能培养出有真正独立人格的人，能够“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的有社会责任感的人，一个有温度的人，而非精致的利己主义者。

　　第二，在明明德。第一个明是指动词，是发扬、弘扬的意思，明德是指光明正大的品德。这里的前提是指儒家认同的是人性是善的，应该让道德的力量统治自己的心灵。这与2011年的国考副省级、2012年的国考副省级、2017年的国考副省级和市地级文章写作的主题是非常贴切的，譬如2011年国考副省级的作文主题为“弘扬黄河精神”，黄河精神的内涵譬如无私奉献、坚定执着、开放包容、主动创新等都是属于光明正大的品德的范畴之内;譬如2012年国考副省级刘女士助人为乐、敢于担当的品质，李老太太家人感恩的精神，也是属于光明正大的品德的内容;2017年国考的“以水为师”，提高我们的智慧与情操，而具体我们应该学习水的什么呢?也是无私奉献、中庸之道、包容开放、以柔克刚、坚持不懈等精神，这些都是光明正大的品德。而我们在现实的社会中，不仅是要学习这些“明德”，更要能够“明明德”，让我们的社会更加和谐，具有真善美。

　　第三，在亲民。“亲”为“新”，即革新、自新，新民就是指使人弃旧图新、去恶从善。汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”这两句话的意思是指如果能够做到一天新，就应保持天天新，新了还要更新，如此激励人们焕发新的风貌。这与2015年联考申论中的“习惯与创新”，2016年广东申论中的“以提高创新能力，促进创新发展”，2017年河南申论中的“一旦新的思维方式建立起来，许多旧问题就会自动消失”等是息息相关的。创新作为五大发展理念之一，是适用于各个主体和各个领域的，国家要创新，体制创新、产业创新、技术创新;企业要创新，产品创新、品牌创新、服务创新;个人要创新，要有与时俱进与时代同行的意识。其实，创新，在马克思主义理论中是指否定之否定中发展，人对社会的认识总是经过感性-知性-理性、具体-抽象-具体的否定之否定后，才对事物有一个完整的认识，才能认识事物的规律与本质。不仅是申论考察的话题有很多是关于创新的，其实，仔细发现，国考和联考的试题也是在不断地创新，就应用文的种类而言，每年的国考应用文都是在“新”，而只有不断练习，并且掌握其中的规律，我们才能看破申论的本质，取得进步。

　　第四，在止于至善。这句话的意思是指我们所有的道德追求，都是要达到一种善的最高境界。这不是一种极端，而是一种理想，是一种境界，是一种信仰，是一个目标。而我们知“止”了，明白目标了，才会定、静、安、虑、得，并且保持这样的状态，我们才能靠近我们所要追求的“道”。近几年来，国考也好，联考省考，或者事业单位的考试，有的省份如江苏、河南，注重修身修养、人生境界的申论话题正逐渐呈上升趋势，其实这样的文章都是“载道”的，再加上总书记对于各行业思想上的指导，“止于至善”相关的涉及人生境界修养的文章也将会成为未来的申论考题的趋势。

　　在我看来，申论不仅仅是一门测查从事机关工作能力的考试科目，更是一门看出考生是否有思想和修养的考试科目，考生是否有“道”，有“徳”，有“新”，有了这些之后，在日后从事公共管理工作的时候也能不偏离方向，也更能够激发民众心理道德上的新的面貌，社会会更加有序、和谐。